История Православной Церкви в Македонии: основные вехи
0
В мае 2005 г. Архиерейский Собор Сербской Церкви объявил об автономии Охридской архиепископии в Македонии, где действует непризнанная каноническим Православием национальная Церковь. Этот акт засвидетельствовал осложение церковной ситуации в стране, что подтверждается многими событиями последнего времени.
Начало истории Церкви в Македонии восходит к I веку по Рождеству Христову. Святой апостол Павел во время своих благовестнических путешествий посетил ряд городов Македонии и основал в них христианские общины.
Вскоре после издания Миланского эдикта (313 г.) в Македонии была основана христианская епископия. Первым документально засвидетельствованным епископом был Паригорий, участвовавший в деяниях Поместного Сардикийского Собора 347 г.
В IV — V веках Македония, входившая в состав префектуры Восточной Иллирии, в церковном отношении подчинялась попеременно Риму и Константинополю. 527 —565 гг. Скопийскому епископу были предоставлены права самостоятельного управления своим округом.
В VII веке округ был подчинен Салоникийскому архиепископу, находившемуся в юрисдикционном ведении попеременно Рима и Константинополя. В 1767 г. вслед за подчинением Константинополю Печской Патриархии в его юрисдикцию вошла и Охридская Архиепископия
После освобождения от Османского ига в результате Балканских войн Македония была разделена между союзниками (в период первой Балканской войны) — Сербией, Болгарией и Грецией. К Сербии отошла территория нынешней Республики Македонии, к Болгарии — восточная часть (Пиринская Македония), а к Греции — южные районы до Эгейского моря. На территории каждой из этих частей разделенной Македонии была установлена юрисдикция соответствующей Церкви: Сербской, Болгарской и — в случае с Грецией — Константинопольской..
С 1945 г. в Скопье, столице страны, состоялось несколько Соборов, на которых поднимался вопрос о самостоятельности Македонской Церкви, ее выходе из Сербского Патриархата. Но ввиду несогласия сербских иерархов предоставить Македонской Церкви автокефалию решение вопроса долго откладывалось.
В 1958 г. в Охриде состоялся «Церковный собор Македонской Православной Церкви». Собор объявил о восстановлении древней Охридской Митрополии, в качестве «компромиссного решения» провозгласил автономию (а не автокефалию) Македонской Православной Церкви и избрал ее первого митрополита в лице молодого сотрудника Белградской Патриархии — епископа Досифея.
Состоявшийся в 1959 году Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви констатировал самостоятельность и управление по собственному уставу (фактически — автономию) Македонской Православной Церкви. Этот автономный период ее существования длился до 1967 года.
В мае 1962 года состоялся официальный визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I в Сербскую Православную Церковь, в ходе которой Предстоятель Русской Православной Церкви посетил Республику Македонию и совершил Божественную литургию в Охриде совместно со Святейшим Патриархом Сербским Германом в сослужении главы Македонской Православной Церкви Архиепископа Охридского и Митрополита Македонского Досифея.
В 1966 г. Македонская Церковь вновь потребовала автокефалии от Сербского Патриархата. Это требование Архиерейский Собор Сербской Церкви отклонил и заявил, что если Македонская Церковь станет упорствовать и объявит автокефалию, она будет почитаться раскольнической и окажется отлученной от общения.
В 1967 г. Охридский Собор македонского духовенства и мирян без благословения и соответствующего решения кириархальной — Сербской — Церкви объявил свою Церковь автокефальной.
Маршал Тито поддержал неканоничную Церковь, что соответствовало политике гонений на Сербскую Православную Церковь. Важнейшей задачей для режима Тито стало размывание, раскол и денационализация Церкви как основного препятствия на пути созидания нового строя.
В 1991 г. после получения независимости Республикой Македония руководство молодого государства продолжило линию на укрепление позиций пусть неканоничной, но «своей» церкви.
14 января 2001 г. в монастыре св.Наума под Охридом сербская и македонская стороны приняли текст проекта договора о восстановлении церковного единства. 17 мая того же года, специальные комиссии улучшили и точнее сформулировали проект договора и довели его до формы, в которой он был приемлем для всех Православных Церквей. Однако Македонский Священный Синод не принял проект договора
21 января 2002 г. состоялась пресс-конференция, на которой Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Предстоятель Сербской Церкви совместно выразили беспокойство попытками церковного разделения в Македонии и Черногории, а также на Украине. Святейший Патриарх заметил: «Эта проблема общая для наших Церквей. «Раскольники часто поддерживаются властями», — подчеркнул первоиерарх Русской Церкви. «Сохранить единство Святой Соборной Апостольской Церкви можно только совместно», — резюмировал он..
20 июня 2002 г. было обнародовано открытое письмо Патриарха Сербского священноначалию и чадам Македонской Церкви. В нем говорилось: «С отеческой и братской любовью в едином Господе обращаемся ко всем вам и призываем каждого из вас в отдельности как личность и как православного христианина взять на себя свою личную и соборную ответственность пред Богом Живым и пред святой Его Церковью и вместе с нами сделать все возможное и необходимое для преодоления раскола в нашей Православной Церкви, для исцеления раны разъединения и разобщенности между нами, ради возобновления торжества братской христианской любви над злыми силами и страстями и во славу Божию, во свидетельство истины святого Православия в сегодняшнем неспокойном мире и на духовную пользу и спасение наших душ. Сущность духовного подвига, на который нас призывает Господь, есть восстановление литургического общения и канонического единства всех вас не только с Сербской Православной Церковью, но одновременно и со всеми святыми Поместными Православными Церквями. Другими словами, с совокупной православной духовной семьей, «Семьей Единородного» по словам святителя. Иоанна Златоуста».
21 июня того же года Священным Синодом СПЦ был получен ответ на обращение Сербского Патриарха от архиепископа Велешского и Повардаского Иоанна (Вранишковского), в котором говорилось: «Архиепископ Велешский и Повардарский, со всем священством, монашеством и богобоязненным народом нашей святой митрополии, отвечая на братский призыв, направленный иерархии и верующему народу Православной церкви в Македонии со стороны Ваших Преосвященств, извещает Вас, что искренне, свободно и ответственно принимает предложенное литургическое и каноническое единство с Сербской Православной Церковью».
В 2003 г. архиерейский синод Македонской Церкви объявил о лишении священного сана архиепископа Иоанна (Вранишковского), принявшего решение соединиться с канонической иерархией.
В ночь на 16 октября 2004 года по распоряжению македонских властей был разрушен монастырь св. Иоанна Златоуста в окрестностях города Битола. Эта обитель подчинялась верной СПЦ Охридской архиепископии на территории Македонии. По официальной версии, сооружение было разрушено, так как его построили без разрешения властей.
15 – 26 мая 2005 г. на Архиерейском Соборе Сербской Православной Церкви была провозглашена автономия Охридской архиепископии, которая действует на территории Македонии параллельно с Македонской Православной Церковью (МПЦ). К Архиепископии принадлежат храмы и монастыри, верные Сербскому Патриарху.
Тот же Собор принял следующее определение: «…с епископами, священниками раскольнической македонской православной «церкви», основанной в 1967 г., и с верными, остающимися в общении с ними, Святой Архиерейский Собор прекращает всякий вид богослужебного общения. Общение прерывается и с народом в Македонии, который останется в религиозном единстве с епископами и священниками раскольнической организации в Республике Македония, ложно именующей себя «Церковью».
23 июня 2005 г. апелляционный суд г. Битола подтвердил вынесенный в 2004 г. приговор архиепископу Иоанну (Вранишковскому) к полутора годам тюремного заключения за «разжигание национальной, расовой и религиозной ненависти». Не позднее 1 июля 2005 г. 39-летнему архиепископу Иоанну, назначенному в конце мая Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви на кафедру автономной Охридской Архиепископии, предписано Битольским судом явиться в тюрьму «Черный мост» для отбытия определенного судом срока заключения.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II не рекомендовал Святейшему Патриарху Сербскому Павлу осуществлять проект создания «параллельной» иерархии для Македонской Церкви и подчеркнул, что любой ценой нужно сохранять церковное единство. «Параллельная» иерархия — это путь к углублению раскола», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.
2 июня 2005 г. власти Македонии обратились к Константинопольскому Патриарху Варфоломею с предложением стать посредником в конфликте между Сербской и Македонской Православными Церквами.
Македонская Православная Церковь в настоящее время возглавляется архиепископом и имеет 8 епархий, свыше 200 священников, 225 приходов, около 30 женских и мужских монастырей. Впрочем, статистические данные о числе приходов и количестве паствы МПЦ противоречивы. К МПЦ принадлежит большинство православных граждан македонской республики (всего православных в стране — 67% населения, насчитывающего в целом около 2 млн. человек). В эмиграции проживает около 700 тыс. македонцев, но в подавляющем большинстве они посещают славяноязычные приходы канонических Православных Церквей — чаще всего Болгарской, но также Сербской и Русской. В США у МПЦ всего 4 прихода, в Канаде — 1, в Австралии — 9.
Начало истории Церкви в Македонии восходит к I веку по Рождеству Христову. Святой апостол Павел во время своих благовестнических путешествий посетил ряд городов Македонии и основал в них христианские общины.
Вскоре после издания Миланского эдикта (313 г.) в Македонии была основана христианская епископия. Первым документально засвидетельствованным епископом был Паригорий, участвовавший в деяниях Поместного Сардикийского Собора 347 г.
В IV — V веках Македония, входившая в состав префектуры Восточной Иллирии, в церковном отношении подчинялась попеременно Риму и Константинополю. 527 —565 гг. Скопийскому епископу были предоставлены права самостоятельного управления своим округом.
В VII веке округ был подчинен Салоникийскому архиепископу, находившемуся в юрисдикционном ведении попеременно Рима и Константинополя. В 1767 г. вслед за подчинением Константинополю Печской Патриархии в его юрисдикцию вошла и Охридская Архиепископия
После освобождения от Османского ига в результате Балканских войн Македония была разделена между союзниками (в период первой Балканской войны) — Сербией, Болгарией и Грецией. К Сербии отошла территория нынешней Республики Македонии, к Болгарии — восточная часть (Пиринская Македония), а к Греции — южные районы до Эгейского моря. На территории каждой из этих частей разделенной Македонии была установлена юрисдикция соответствующей Церкви: Сербской, Болгарской и — в случае с Грецией — Константинопольской..
С 1945 г. в Скопье, столице страны, состоялось несколько Соборов, на которых поднимался вопрос о самостоятельности Македонской Церкви, ее выходе из Сербского Патриархата. Но ввиду несогласия сербских иерархов предоставить Македонской Церкви автокефалию решение вопроса долго откладывалось.
В 1958 г. в Охриде состоялся «Церковный собор Македонской Православной Церкви». Собор объявил о восстановлении древней Охридской Митрополии, в качестве «компромиссного решения» провозгласил автономию (а не автокефалию) Македонской Православной Церкви и избрал ее первого митрополита в лице молодого сотрудника Белградской Патриархии — епископа Досифея.
Состоявшийся в 1959 году Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви констатировал самостоятельность и управление по собственному уставу (фактически — автономию) Македонской Православной Церкви. Этот автономный период ее существования длился до 1967 года.
В мае 1962 года состоялся официальный визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I в Сербскую Православную Церковь, в ходе которой Предстоятель Русской Православной Церкви посетил Республику Македонию и совершил Божественную литургию в Охриде совместно со Святейшим Патриархом Сербским Германом в сослужении главы Македонской Православной Церкви Архиепископа Охридского и Митрополита Македонского Досифея.
В 1966 г. Македонская Церковь вновь потребовала автокефалии от Сербского Патриархата. Это требование Архиерейский Собор Сербской Церкви отклонил и заявил, что если Македонская Церковь станет упорствовать и объявит автокефалию, она будет почитаться раскольнической и окажется отлученной от общения.
В 1967 г. Охридский Собор македонского духовенства и мирян без благословения и соответствующего решения кириархальной — Сербской — Церкви объявил свою Церковь автокефальной.
Маршал Тито поддержал неканоничную Церковь, что соответствовало политике гонений на Сербскую Православную Церковь. Важнейшей задачей для режима Тито стало размывание, раскол и денационализация Церкви как основного препятствия на пути созидания нового строя.
В 1991 г. после получения независимости Республикой Македония руководство молодого государства продолжило линию на укрепление позиций пусть неканоничной, но «своей» церкви.
14 января 2001 г. в монастыре св.Наума под Охридом сербская и македонская стороны приняли текст проекта договора о восстановлении церковного единства. 17 мая того же года, специальные комиссии улучшили и точнее сформулировали проект договора и довели его до формы, в которой он был приемлем для всех Православных Церквей. Однако Македонский Священный Синод не принял проект договора
21 января 2002 г. состоялась пресс-конференция, на которой Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Предстоятель Сербской Церкви совместно выразили беспокойство попытками церковного разделения в Македонии и Черногории, а также на Украине. Святейший Патриарх заметил: «Эта проблема общая для наших Церквей. «Раскольники часто поддерживаются властями», — подчеркнул первоиерарх Русской Церкви. «Сохранить единство Святой Соборной Апостольской Церкви можно только совместно», — резюмировал он..
20 июня 2002 г. было обнародовано открытое письмо Патриарха Сербского священноначалию и чадам Македонской Церкви. В нем говорилось: «С отеческой и братской любовью в едином Господе обращаемся ко всем вам и призываем каждого из вас в отдельности как личность и как православного христианина взять на себя свою личную и соборную ответственность пред Богом Живым и пред святой Его Церковью и вместе с нами сделать все возможное и необходимое для преодоления раскола в нашей Православной Церкви, для исцеления раны разъединения и разобщенности между нами, ради возобновления торжества братской христианской любви над злыми силами и страстями и во славу Божию, во свидетельство истины святого Православия в сегодняшнем неспокойном мире и на духовную пользу и спасение наших душ. Сущность духовного подвига, на который нас призывает Господь, есть восстановление литургического общения и канонического единства всех вас не только с Сербской Православной Церковью, но одновременно и со всеми святыми Поместными Православными Церквями. Другими словами, с совокупной православной духовной семьей, «Семьей Единородного» по словам святителя. Иоанна Златоуста».
21 июня того же года Священным Синодом СПЦ был получен ответ на обращение Сербского Патриарха от архиепископа Велешского и Повардаского Иоанна (Вранишковского), в котором говорилось: «Архиепископ Велешский и Повардарский, со всем священством, монашеством и богобоязненным народом нашей святой митрополии, отвечая на братский призыв, направленный иерархии и верующему народу Православной церкви в Македонии со стороны Ваших Преосвященств, извещает Вас, что искренне, свободно и ответственно принимает предложенное литургическое и каноническое единство с Сербской Православной Церковью».
В 2003 г. архиерейский синод Македонской Церкви объявил о лишении священного сана архиепископа Иоанна (Вранишковского), принявшего решение соединиться с канонической иерархией.
В ночь на 16 октября 2004 года по распоряжению македонских властей был разрушен монастырь св. Иоанна Златоуста в окрестностях города Битола. Эта обитель подчинялась верной СПЦ Охридской архиепископии на территории Македонии. По официальной версии, сооружение было разрушено, так как его построили без разрешения властей.
15 – 26 мая 2005 г. на Архиерейском Соборе Сербской Православной Церкви была провозглашена автономия Охридской архиепископии, которая действует на территории Македонии параллельно с Македонской Православной Церковью (МПЦ). К Архиепископии принадлежат храмы и монастыри, верные Сербскому Патриарху.
Тот же Собор принял следующее определение: «…с епископами, священниками раскольнической македонской православной «церкви», основанной в 1967 г., и с верными, остающимися в общении с ними, Святой Архиерейский Собор прекращает всякий вид богослужебного общения. Общение прерывается и с народом в Македонии, который останется в религиозном единстве с епископами и священниками раскольнической организации в Республике Македония, ложно именующей себя «Церковью».
23 июня 2005 г. апелляционный суд г. Битола подтвердил вынесенный в 2004 г. приговор архиепископу Иоанну (Вранишковскому) к полутора годам тюремного заключения за «разжигание национальной, расовой и религиозной ненависти». Не позднее 1 июля 2005 г. 39-летнему архиепископу Иоанну, назначенному в конце мая Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви на кафедру автономной Охридской Архиепископии, предписано Битольским судом явиться в тюрьму «Черный мост» для отбытия определенного судом срока заключения.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II не рекомендовал Святейшему Патриарху Сербскому Павлу осуществлять проект создания «параллельной» иерархии для Македонской Церкви и подчеркнул, что любой ценой нужно сохранять церковное единство. «Параллельная» иерархия — это путь к углублению раскола», — подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.
2 июня 2005 г. власти Македонии обратились к Константинопольскому Патриарху Варфоломею с предложением стать посредником в конфликте между Сербской и Македонской Православными Церквами.
Македонская Православная Церковь в настоящее время возглавляется архиепископом и имеет 8 епархий, свыше 200 священников, 225 приходов, около 30 женских и мужских монастырей. Впрочем, статистические данные о числе приходов и количестве паствы МПЦ противоречивы. К МПЦ принадлежит большинство православных граждан македонской республики (всего православных в стране — 67% населения, насчитывающего в целом около 2 млн. человек). В эмиграции проживает около 700 тыс. македонцев, но в подавляющем большинстве они посещают славяноязычные приходы канонических Православных Церквей — чаще всего Болгарской, но также Сербской и Русской. В США у МПЦ всего 4 прихода, в Канаде — 1, в Австралии — 9.
Источник: РПЦ
Комментарии